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中国人深谙中庸之道，讲究阴阳调和。然而，一阴一阳虽互为其根，若仅止于二元对立或简单并置，终难真正融合——两极相望，必有罅隙；彼此贴近，仍存边界。正如一块镶金嵌玉的佩饰：金为刚，玉为柔；金属阳，玉属阴。二者虽共处一器，若无第三种力量将其熔铸一体，便只是“拼合”，而非“化生”。所以，我的意思是“三”便是中庸之道。

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。道家将三作为万物爆发的起点；春秋著作《系辞》将天地人谓之三才，儒家将三当成生成秩序的条件；现代几何学中将三角形定性为最稳定的结构，数学家认为三个材料就能构建成无内部自由度的结构；没有三，中庸只是空谈，“三”并不是居中调停的妥协者，而是在对立中催生新质的创生者，它让阴阳得以调和，让金玉能够相互融洽，能让榆木变成坚不可摧的屏障。

观历史典籍，会有此印象，古时谋士向君王献策，惯以上、中、下三策为纲，耐人寻味的是君王每每择取中策。难道是有人操纵了所有的君王？让他们迫不得已选择不偏不倚的中策？非也！此非操纵，实乃君臣之间心照不宣的中庸默契。于谋士而言：代主决断，乃官场大忌。献三策，实为“不独断”之智——既尽辅佐之责，又留裁断之权于君，此诚混迹庙堂之上上策。于君王而言：览三策，可知谋士之深意——上策激进如火，虽高远而易焚；下策保守如水，虽稳妥而失机；唯中策刚柔相济，可进可退，最宜时势。于是，君择中策，非被迫，实自觉；非偶然，乃必然。

为人处世亦要深悟其道。

然此远望天下大势，无外乎三足鼎立，钟之浑厚，星之炽烈，琴之清和。钟声起于东方，涵千年礼乐而不炫；星光耀于新陆，挟万钧之力而不肆；琴音漫溯欧罗巴，调刚柔法度而成章。三者看似各行其道，实则互为经纬——无钟之稳，则星火易散；无星之锐，则钟声沉寂；无琴之律，则二者失衡。此非霸权之角力，实乃文明之共构；非三强之鼎峙，乃“三生万物”之当代显化。值此天下共时，决则分崩离析，退则必受其辱，须以钟之中庸之道处世，筑同源之根基，扬万世之欣望。否则，非惟见弃于天下，亦招致灭顶之灾。

“三”为舟，渡二元之海；以“中”为灯，照万古长夜*

——后记